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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于商丘台式饮水机维修的问题，于是小编就整理了1个相关介绍商丘台式饮水机维修的解答，让我们一起看看吧。

1. 有人用“蠢猪似的仁义道德”来评价宋襄公你怎么看？是不是有点过分了？

有人用“蠢猪似的仁义道德”来评价宋襄公你怎么看？是不是有点过分了？

谢邀，

蠢猪似的仁义道德，这一句话概括了春秋时期宋国国君宋襄公，约三千年过去了，难道宋襄公真是蠢猪？真是仁义吗？史书记载宋襄公的仁义基于两次政局的变化，第一次是本国继位国君与其哥目夷推位让贤，第二次是扶持齐国君齐孝公登位。恰恰就是这第二次的仁义使宋襄公名声鹤声。也是这次暴露了宋襄公的霸主之心。

春秋时期自周灭后，只有楚国与齐国最为强大，当时齐国国君齐恒公为春秋时期的霸主，死后其儿齐孝公既位，而齐孝公又是宋襄公拥立扶持上位的，所以宋襄公自认为得了天下仁义的美名，又是齐孝公的大恩人，借机想称霸为主，就招集滕，曹，邾，鄫四国国君会盟，以春秋时期的礼制，只有盟主也就是霸主才可以集各盟约国会盟，齐恒公死了，而宋襄公的这一举就是以盟主而自居了，这次会盟因滕国君迟到，而被宋襄公囚禁，又以鄫国君晚来几日，却处死祭神。这次会盟真真切切暴露出了宋襄公的暴君之心。其仁义之举只是迷惑别国的警惕之为。

在说说宋襄公的蠢猪行为，宋襄公借让贤国君，拥立齐孝公豋位之仁义的名誉，就自居盟主招各盟国会盟，其意就是想衔制楚国而称霸主地位，因当只有楚国国力才可以与齐国对抗，所以宋襄公就用齐国做靠背，结众盟小国对立楚国。这样的环环借力蠢猪是想不到的。

在说泓水之战（泓水，现河南省南部地区）就是这一战才把蠢猪这顶冒子扣到宋襄公的头上了。这一扣就是约三千年，

在说泓水之战，可分为两点剖析。楚兵渡泓水宋襄公不战，待楚兵列队休整后，宋襄公才以礼议对战，结果宋襄公败，中箭而伤，次年崩天。宋襄公之父是商纣王的哥，这一身世证明了宋襄公仍以周礼之议的处世哲理。就宋国国力是不可能对抗楚国的，硬碰硬对战宋襄公必败，所以宋襄公不做楚兵渡水之战举，其意就是做到胜者有名，败者有义。因与楚国对战必败的心理宋襄公是有准备的，楚兵渡水而不战，此举仍是宋襄公用仁义想获得众盟国的支援，特别是齐国的支援。唯有这样宋襄公才有可能战胜楚国。然而宋襄公这一仁义之计失算了，因众盟国都惧怕楚国，即使参战胜了楚国，这也是一时的，胆心以后楚国的报复，所以没有胆量去帮宋襄公这个忙，当时齐国因新君即位，国内也是不稳定，所以也没派兵前去支援。这样就导致宋襄公孤立无助了，这就是败者有义。虽没得胜者有名，确落了个蠢猪之名。

泓水之战，在战术上，宋襄公失败了，而战略上他并没失败，最起码宋襄公的仁义式的蠢猪让我们记了三千年。

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战场上也是有道义的，当一方已经溃败，没有战斗力时，再斩尽杀绝就是非道义的了，比如战争中关于优待俘虏的规则。

宋襄公作为诸侯五霸之一，虽然力量不及楚齐，但位序和名气有。他与楚郑等的泓水之战只能说是一个讲究之乎者也的秀才去打一场血腥之战，讲教条规矩道义有余，战机谋略不足，所以失败是注定的。

蠢猪之类的评价是有特定背景的，当人们执念于某件事，特别是关乎***与生死之事时，语言的表述便可能更夸张一些，这也是为了一针见血统一人们的思想。这个时候不可能循循善诱分析宋襄公为何错，错在什么地方。

常说兵贵神速和事缓则圆，真的是要具体问题具体分析的，不能一概而论，更不能以***的成败对一个人下结论。

历史和眼下，要放眼量，要退一步思考。

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